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第一百三十一章 本王有种了(求订阅)

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    朱常浩从百花楼的诗画哪里,明白了这个白莲教教会,确实不是单纯的教会,而是一个综合性的大集团。

    从男人的野望,女人的撩拨方面下手,她们确实是做的很好,一旦定力较差的人,在红粉骷髅的怂恿下,一定会家破人亡,身无分文。

    这是因为白莲教经过长期流传,元代白莲教的组织和教义都起了变化,戒律松懈,宗派林立。

    一部分教派崇奉弥勒佛,宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。

    有的教徒夜聚明散,集众滋事,间或武装反抗元廷统治。

    至大元年(108),朝廷忌白莲教势力过大,下令禁止。

    仁宗即位(111)后,曾恢复合法地位。但十年后英宗即位,活动又遭限制。因此,许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度。

    加之其信徒以下层群众居多,故当元末社会矛盾激化时,一些白莲教组织成为率先反元的力量。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒,他们以明王(即阿弥陀佛)出世和弥勒下生的谶言鼓动群众,£◆£◆£◆£◆,产生很大影响。

    明初严禁白莲教。

    洪武、永乐年间,川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装bao动,有的还建号称帝,均被镇压。明中叶以后,民间宗教名目繁多,有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种,有的一教数名。它们各不相属,教义颇多歧异,组织、仪轨和活动方式也不尽相同,但或多或少地带有白莲教的印记。统治者认为它们实际上仍是白莲教,民间也笼统地称为白莲教。

    由于派系众多,信奉的神祇极为繁杂,有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等;而最受崇奉的仍是弥勒佛。从正德年间开始,出现了对无生老母的崇拜,又有“真空家乡,无生老母”所谓八字真言。据称,无生老母是上天无生无灭的古佛,她要度化尘世的儿女返归天界,免遭劫难,这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷,称为宝卷,常对信徒宣讲。内容庞杂,但从中也可看到儒、释、道三家对它们的影响。

    明代白莲教信徒众多,主要来自下层社会。各派内部实行家长制统治,尊卑有序,等级森严。首领的成分十分复杂,对明廷的态度也很不一致。有的借兴教欺骗信徒,聚敛钱财;有的凭撰写经卷攀附上层,取悦朝廷;有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒;有的则与下层群众反对官府的斗争相结合,发动武装起义。如永乐十八年(140)唐赛儿起义和天启二年(16)徐鸿儒起义皆是。

    现在,朱常浩明白了,汉中真的有白莲教的教众来了,再结合百花楼现在日进百金的手段,朱常浩觉得,大明崛起的希望不能败坏于这一部分野心家的手中。

    其实,在早期的时候,白莲教崇奉阿弥陀佛,提倡念佛持戒,规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

    它号召信徒敬奉祖先,是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单,经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受,所以常被利用作为造反的工具。

    既然现在有人要让广大白莲教众作为垫脚石,来满足自己的野望,朱常浩自然不能让其满足。

    从百花楼回来,朱常浩顺便来到了知府衙门,知府王在台正在后衙看书。

    闻听瑞王爷到来,赶紧出门相迎,朱常浩让其免礼后,直接一杯苦丁茶,述出了自己的要求。

    朱常浩道,“王知府,本王也知道你是一位难得的清官,可惜现在汉中已经乱象出现,需要你这位知府大人乾纲独断,不知知府大人意下如何?”

    “王爷,你让卑职乾纲独断,是独断什么呢?”

    “哦,是本王马虎了,是这样的,王知府,你也知道,现在汉中城的江边,新开了一家青楼,叫百花楼,本王接到秘密情报,才知道这百花楼是白莲教的汉中分舵,现在汉中城里秘密发展教众,攫取资财,妖言惑众,对于我大明的社稷造成巨大的损坏。

    因此本王想让王知府,让捕快,有司衙门,本王的亲兵,里长,保长等人,行动起来,对于平常乡间街坊之中,来妖言惑众,或者秘密结社之人,进行缉拿,举报,举报者只要举报情况属实,奖励其一两银子,这银子由本王出。不知道王大人意下如何?”

    “王爷,既然您都这样了,况且缉拿白莲教教众,也是朝廷的律法,卑职更应该照办。”

    “那好,王知府,... -->>
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