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第一百八十六章 建国

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说别的,但是学会了一些自然魔法(德鲁伊传承)的巫师们,只需要几个自然魔法下去,粮食的产量就猛猛的往上涨,在冷兵器时代一直不能解决的粮食问题,在这些巫师的手中全都不是事。

    民众们只要还能活得下去,就不会选择去造反,再加上李戮忧的一些怀柔政策,民众们更是打心底里开始认同李戮忧的统治,所以,虽然还有一些野心家,死硬分子在暗地里不断蛊惑,但都已经成不了气候,再说了,真当奥尔丁顿这个情报头子是吃素的?

    建国,建国,首先就要确立国号。

    天朝文化已经传承了五年前,在天下人的心中,没有国号,你就是叛逆,是土匪,而有了国号,那你就是正统。

    国号为秦,这是李戮忧的最终决定。

    在李戮忧的心中,对于秦朝,对于秦始皇,从来都有种莫名的崇敬。

    秦朝是中国历史上第一个统一的多民族的封建国家,建立了大一统的封建集权王朝,秦始皇更是创设了影响深远的皇帝制度。

    车同轨、书同文、行同伦可不是说说而已,统一文化风俗,加强了大一统的凝聚力,更是奠定中国大一统王朝的统治基础,故称“百代都行秦政法”。

    当然,秦始皇也有一些负面评价,例如焚书坑儒,后代的儒生们更是以此为借口纷纷抨击秦始皇为暴君。

    但李戮忧却嗤之以鼻。

    焚书坑儒,真正的说法却是“焚诗书,坑术士”。

    什么是焚书?

    《史记?秦始皇本纪》:臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。

    从这里就可以看到出来,秦始皇真正焚的还是《诗》《书》。

    《诗》,即为《诗经》,因为诗经中多赞颂历代君王,秦始皇不愿有六国遗党颂六国先王。《书》为《尚书》,因为尚书记载上古圣王的治世理念,而秦始皇自以为“功高三皇,德迈五帝”,所以要用自己的治世观念代替上古圣王的治世思想,欲厚今乃焚古。

    焚书真正能够儒家有联系的,只能说,当时的儒家都在学习《诗》《书》罢了,但是除了儒家,其他百家也在学习,所以根本就是牵强附会。

    至于坑儒。

    《史记?秦始皇本纪》:始皇闻(侯生、卢生)亡,乃大怒曰:“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报,徐巿等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。

    在秦始皇三十五年(公元前212年),方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后,私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面,之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒,故而迁怒于方士,下令在京城搜查审讯,抓获460人并全部活埋。

    这就是坑儒,和儒家儒生连一毛钱的关系都没有。

    所谓的焚书坑儒,不过是后来儒家一家独大以后,往自己脸上贴金罢了。

    当然,秦朝的赋税沉重,兵役和徭役繁重,法律尤其严酷也是不争的事实。

    不过,这并不影响李戮忧对秦始皇的崇拜。

    立国号为秦,不是没有人提出异议。理由就是秦二世而亡,实在是不吉利。但李戮忧一点也不在乎,不说有着魔法阵,真理之门和世界树这几个大杀器,就是凭着李戮忧自身,他也不相信自己的大秦会二世而亡,他追求的可是长生不老,是永恒不灭啊,他的大秦只会永远永远的存在下去,千秋万代。

    确定了国号,就要确立政体了。

    政体参考了古今中外各个政体的优缺点。

    中央,省,府,县,乡,共分五级,基本上和现代相同,然后就是军政分离,这是必须的,李戮忧可是深深的知道军政如果不分开的后果,唐朝就是个典型的悲剧。

    然后就是税收。所以的税务,地方上交七层给国家,三层用于自身发展,行政官员禁止招兵,但可设置警察一职,供最高行政长官调动,但人数有严格的限定。军队分为主战部队和地方守备部队,设立军区,严禁干政,军费统一有国家分配。

    又有感于自己经常性的闭关做研究,所以在中央设立了内阁,下辖包括司法部,外交部,监察部,教育部,魔法技术部,神秘事物部,咒语实验部等各个或现代或魔幻的部门,共计四十余个。(未完待续。)
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