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第一千一百六十章 两种证道

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    山峰陡峭,险峻异常,项央却矗立在斜坡之上,目视天穹之上笔直如狼烟一般的气血凝聚成玄龟之状,握紧背在身后的双手,微微有些紧张。

    “这应该就是大忍神功的真神法相,也是武道真意,若是按部就班,以正常的方式突破,证得的应该是大忍之道。

    所谓忍,就是心口之上有一把锋利的刀刃,让人不能把心里想的说出来或者做出来,这就是忍,然而放在武道之上,两者则有些背道而驰。

    大忍神功,实则就是从忍耐当中挖掘独属于精神与意志的力量,后天,先天,天人,都是旨在通过折磨肉体来磨砺精神,证道之后,则要从精神方面着手积蓄。

    忍性,便是克制性情,忍口,便是抑制食欲,忍情,便是克制感情,还要忍恶,忍泪,忍笑……

    如此种种,不胜枚举,虽然每克制一次,便能从中汲取到强大的力量,能在最短的时间之内冲击精神神藏,但终归不符合人的性情,久而久之,只怕连武者的锐气也消磨干净。

    想来当年第五种奇之所以传授阿珂这门武学,也是明白阿珂幼时所遭受的白眼与经历,知道她心志的坚韧与强大。

    不过今时今日,破命之后,大忍神功已经可以舍弃,我项央的女人,可不能忍气吞声。”

    项央一身武道功参造化,对于大忍神功的理解与领会,甚至比修行多年的宁珂还要精深数分,自然清楚此功的利弊之处。

    证道,按照此时此刻项央的了解,大致可以分为两种方式突破。

    一种方式,乃是武者的天资根骨俱全,再有机缘修行证道级别的神功,当按部就班,积蓄足够的根基和底蕴,就能顺理成章的突破。

    类似于九年义务教育,上完小学上初中,虽然要考试,但不影响是否录取。

    按照这种方式突破的人,占据了证道武者的主流,甚至可以说绝大多数武者都是以这样的方式证道的。

    然而在项央的眼里,如此作为不过是循前人足迹前进罢了,局限性太大,走不出自己的路子,当前人的路尽了,自己便也只能裹足不前,不知所措了。

    而且由于这种方法往往要将心神与所学武功全面契合,很多时候武者堕入邪道而不自知,这并不是危言耸听。

    武功是能影响一个人的心性的,例如原本是乖巧,温顺的孩子,当修行邪门,凶戾的武学之后,有大概率会变得残忍凶悍。

    而一个胆小,懦弱的孩子,当修行刚猛血勇类的武功,往往也会改变性格,变得大胆,勇敢。

    当然,也有极小的概率才会以人御武,改变武学的风格,不过这样的人往往是不世出的奇才,百年难遇。

    而且,证道的武功,乃是开创者一身武道的终极体现,每一门都尤其特殊,其对于一个人的影响,也是最为彻底和全面的。

    所以项央甚至猜测,当真的有人将证道武功练到圆满之境,那么他是本来的自己,还是证道武学开创者的一个精神的延伸呢?

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