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第六百一十二章 传教

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    方原对这次坦克的检验结果非常满意,当即决定嘉奖坦克工坊三万两银子,而汤若望本人则赏赐五千两银子。

    汤若望坚决的拒绝了银子的赏赐,试探着说道,“摄政王,能否答应我另一样赏赐呢?!”

    方原看出他是话里有话,便点了点头道,“汤先生,说吧!你想要什么赏赐?”

    汤若望理了理他的基督教服,望着方原说道,“摄政王,我们耶稣会的传教士来大明,主旨就是在大明传播耶稣基督教,令更多人聆听基督耶稣的福音。”

    “但因之前的南京教案,我们耶稣会遭到明廷严厉的封杀。虽经当今陛下法外宽恕,应允我们重新传教,但却严格限制了传教教堂的数量,只能在各大城市才能修建教堂。还不能随意传教,必须经过当地官府批准。摄政王能否通融,应允我们耶稣会在大明自由传教,修建教堂?!”

    南京教案,方原还是知晓一二的,按照大明的说法,就是耶稣教会在强人拉人入教,而且还禁止教民祭天、祭祖、祭孔子等行为。按照方原的理解,这其实就是基督教与儒教的第一次碰撞。

    当然,因为大明的国力较之西洋更为强盛,所以这第一次碰撞,以儒教大胜,基督教传教士被大批驱逐而结束。

    在两百多年后,基督教和儒教进行了第二次碰撞,当时西洋诸国的国力已远胜满清、民国,所以这一次是以儒教惨败而告终。几千年来的儒教被群起而批之,万劫不复。

    这种宗教之争、文化之争,在西方,阿拉伯世界是自古有之,还曾经为了传教,引发了几次十字军东征。在方原看来,为了领土、利益打仗,情有可原。但为了宗教去打仗,就是脑残了。

    宗教也好,文化也罢,没有谁是天生的强大,经济基础决定上层建筑,国力的强盛才决定了文化的强盛。西方基督教对大明的渗透,恰恰是西方文明在国力上正在赶超中国的阶段。

    这些西洋诸国传教士在一百年前来到大明,后来因为南京教案,被严酷打压后,这些传教士又变着法子,挂起军事专家、火炮专家的名义。因明廷需要这些能带来先进火炮的专家,才使得这些传教士变相又在大明扎根,生存了下来。

    对汤若望这些外来的和尚,方原的态度是一贯的,既要用之也要防之。在大明推广科学、天文地理学,打开大明官员的世界眼光离不开他们,但又要严防基督教在大明的泛滥,造成不可逆的后果。

    汤若望提出的这个要求,在方原看来,就是需要警惕的,他淡淡的一笑说道,“汤先生,你们基督教和真主教,为了宗教而发动的十字军东征,我早有耳闻,呵呵!我在你们眼中,也是异教徒,是吧!”

    汤若望慌忙的摇手道,“不,不,我们基督教是信教自由,信不信耶稣基督,绝不勉强。只有他们的真主教才视不信教者为异教徒,赶尽杀绝!”

    他将基督教说成了无辜、善良的白莲花,方原也懒得和他计较,也不想牵涉到基督教,真主教之间的宗教斗争,微微一笑道,“既然基督教有信教自由那是最好,信不信教,信什么教,是每个人的权利,外人绝不能强行干涉。比如我是无神论者,但我并不排斥任何的宗教,也不会要求他人也成为无神论者。”

    汤若望问道,“摄政王既然是无神论者,那摄政王认为人死之后,会是什么呢?去天堂、地狱,转世投胎,还是一片虚无?”

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